LO SCAFFALE DEI LIBRI DIMENTICATI - 5 -

 

 

 Testo di Rita Frattolillo

 U LUTEME SABBETE D’ABBRILE ED ALTRE FESTE POPOLARI A SANTA CROCE DI MAGLIANO

di Raffaele Capriglione (Santa Croce di Magliano 1874-1921), pref. di F. D’Episcopo, Edizioni Enne, 1995.

Perché

Riprendo volentieri la “provocazione” lanciata da Gabriella  Iacobucci a proposito di Donato Del Galdo e del suo essere  tra i protagonisti di quella che lei, giustamente, definisce  letteratura contadina. Definizione  che si attaglia particolarmente bene a coloro che, profondamente radicati nella terra di Molise  hanno interpretato  e descritto le tradizioni,  gli umori viscerali, la durezza di vita della  sua gente  “cafona”  e tenace,   semplice e genuina.

A Del Galdo, “contadino che ha preso coscienza, che di questa condizione, che è stata anche la sua, denuncia le sofferenze e lo sfruttamento, ma soprattutto racconta con orgoglio i primi tentativi di riscatto dalla servitù”, mi piace interfacciare  un borghese, un intellettuale nipote di medici e avvocati, il medico Raffaele Capriglione (1874 – 1921), che,  privilegiando il proprio dialetto, quello di Santa Croce di Magliano, si compenetra nei propri compaesani.  

E sono parole  schiette,  sgorgate da  chi si sente come loro, al punto da servirsi del comune veicolo linguistico  per esprimere emozioni sentimenti sofferenze. E  cantare, nella comune lingua materna, il ritorno all’universo alternativo, quello dominato dalla natura e  dagli animali,  protagonisti delle festività religiose del calendario santacrocese.

 Il testo

Rara, la compenetrazione tra la vita  del medico  Raffele Capriglione e  la  sua produzione, un intarsio di prosa e versi di straordinaria  espressività e plasticità.

‘La Settimana Santa a Santa Croce di Magliano’ è il primo nucleo di un’opera accresciuta e rimaneggiata negli anni, anche se l’autore asserisce di averla scritta da ragazzo in convitto  a Sepino per fissare sulla carta quei ricordi “che il tempo potrebbe fugare dalla memoria.” Su quei fogli  Raffajele  - già segnato da una grave malattia  che egli, lucidamente, arriverà a trattare come tesi della sua laurea in medicina - rivive  i momenti gioiosi della festa del suo paese, e si sofferma , anche con l’aiuto dei  suoi disegni, nella descrizione di personaggi e fatti  più significativi e caratteristici.

‘La Settimana Santa a Santa Croce di Magliano’ si compone di una successione di quadri che descrivono le manifestazioni tipiche e le scene di vita quotidiana della comunità santacrocese durante la settimana che precede la Pasqua, dall’arrivo del grande predicatore , atteso con rispetto da tutta la popolazione, fino alla processione della vergine Addolorata e alla gloriosa Resurrezione di Cristo.

In ‘U luteme sabbete d’abbrile’, in un esaltante contesto naturale dominato dai suoni e dai colori di fiori e animali, Capriglione racconta la preparazione delle bestie per la benedizione davanti alla Chiesa, dopo i tre giri devozionali. Il clou è la processione dell’Incoronata, l’ultimo sabato di aprile. Altri versi sono raccolti in Poesie dialettali di Dorraffaiele. 

Dal libro

 La Settimana Santa a Santa Croce di Magliano’

Il mondo distante, quello dei preti e quello del volgo, è rappresentato da Capriglione in una cornice farsesca: da una parte il predicatore colto, dalla parola aulica, venuto da fuori, dall’altra il popolo, stupito e compunto, che fa finta di capire quella lingua astrusa … Perfetto l’intarsio di registri lessicali diversi, che fotografano la distanza incolmabile tra i due mondi. 

Predicazione del Venerdì Santo

Il predicatore arrivato per la settimana santa a Santa Croce di Magliano tuona così dal pulpito, dopo essersi segnato, aver recitato l’Avemaria, essersi pulito il naso, gli occhiali:

“Finalmente fissa le persone del volgo, specie un crocchio nel cappellone di Santa Filomena, che sarebbero U Pupe de Dèe, Felicuiuòtte, Pasquale Alfieri, Squicce, Carne-e-Cipolla, che, immobili e attenti sembrano, come dicevo poc’anzi, tanti punti interrogativi. Dice il predicatore: […] La personalità umana: nella sua unità risponde alla legge della omogeneità; nella sua dualità e pluralità alle leggi di eterogeneità e polarità (e guarda Feliciuòtto,il Pupo, Squicce, Carne-e Cipolla, ecc, che approvano con cenni della testa). La legge, continua l’altro, è il primo momento di tutte le forze. Così nel primo momento dinamico l’anima è una solamente…(il Pupo approva con ostentazione e dice a Carne :-U siinte, l’alema jé una. E l’altro:-N’alema sola ce sta. Si ze perde che sarrà-. Ma, gridò il predicatore, quest’unità si sparpaglia ben tosto in intuito e riflessione, in sensibilità ed attività. Ecco il secondo momento. Come mai la legge di omogeneità dà luogo a quella di eterogeneità-

(I quattro o cinque interpellati del cappellone si guardano in faccia tra loro e alzano le spalle. Loro non lo sanno. Ma ecco che il predicatore glielo spiega):- Ciò succede, dice, mediante i limiti. […] (La Settimana Santa a Santa Croce di Magliano, f. 177)

  ‘U luteme sabbete d’Abbrile’, canzonetta dialettale

 

La festa dell’Incoronata

Il ritmo di ballata evoca il tepore primaverile e immerge il lettore nel gioioso spettacolo corale di festa e attesa per la solenne celebrazione dell’Incoronata rivissuto empaticamente da Capriglione:

 Quanne Abbrile pe fenì

Sta… che scine pe ne scì

E pe tutte li campagne

Siente suone, cante e lagne

Mbacce e l’albere e i pedàle

(mo ca nghìane e mo ca cale)

Ppese sta a calavrusèlle

Tra quatràre e guagliuncèlle

E cantà tu siente: Ah no,

L’alma mie, lu core no.

 Pròpie tanne jè rruvàte

A Madonne d’Incurnàte…

Ncoppa ‘a cerquele ssettate

Sta a Madonne, e pare ntrone,

E te ncape tre curone;

Te de quarte n’angelille

Scenne aperte e piccirille,

Che reghegne u secchietielle

Scarciacappe e i vuvarielle.

Tu che feste e che preiezze,

Che delizie e cuntentezze!

Quante è belle, quant’è care

L’avtanie di Madunnare!

Quillu cante da Madonne

Te ricorde a ninna nonne,

S. Michele cu demonie

A carregne S. Antonie.

Ie nu cante, nu lamiente,

Ie du core nu turmiente,

Na canzone disperate,

Na preghiere ddulerate,

Che fa mette mpecundrie

Quanne a siente mmiez’a vie;

E fa u core sparpetà,

Te fa chiagne e fa penzà.

 

La benedizione degli animali

Mbacce i sette da matine

Ze cumenze n’ammmuine.

Ttuorne a chiesie ‘u cementierie

Che trappielle, neh! che fierie!

Tutt’i ciucce, i cavallucce,

Vaccarelle e vitellucce,

Tutt’i vuove  ngiurgellate

Chi campane strata strate,

I mulette, i crape i zurre

Vanne e ssuone de tammurre;

Tutte nnocche e nnucchetelle,

Tutte hiure e zagarelle

Mpont’i corne e mbacce i recchie,

Pi gregnere e pi curnecchie;

Mbacce i code hiure e hiuocchie,

Mbacce i ngine e ni sagliocche;

Mbacce i vriglie e ni capezze

Che sbiannore e che bellezze!...

 

…Tu che chiasse ndiavelate!

Che lamizze spase nterra

Nquillu forte serre serre!

E può quanne so partute,

Manche tutte iè fernute.

Venn’i crape ncampanate,

Tutte ricce e ncannaccate,

Tutte hiure e zagarelle,

Capesciole e cartabelle,

Ciampanielle nnargentate;

E ze fanne i tre gerate.

Quanne può chenne fenute,

Nnant’a chiesie so menute,

Ze fa nnante u saciardote:

L’acqua sante che tre vote

Te sgrizzeie e ccone e ccone,

E li da a benedizzione.

Un Capriglione esasperato e sarcastico dissacra in questi versi uno dei capisaldi della civiltà:

 

La Giustizia

Diva fulgente d’ogni colpa immune

maestosa, austera ed incontaminata

passa al mondo la giustizia umana

ed è una gran puttana.

 

Cinta d’alloro nel suo tempio assisa

ove per tutti si proclama uguale

per la bontà dei sacerdoti suoi

la fotti come vuoi.

 

Talor la spada col suo pugno abbassa

depone la bilancia ed impunemente

dai ceppi pur di mille leggi oppressa

decide colla fessa.

 

Sciocco chi spera per le vie legali

aver trionfo de le sue ragioni

fidente aspetterà tranquillo e muto

ma resterà fottuto.

 

Per  me non cesserò per la mia toga

di millantar  i  giudici, i processi,

le sagge leggi, le sentenze dotte

e il cazzo che li fotte.

 Hanno detto:

Sebastiano Martelli: Con la sua sincera adesione umana ed ideologica al mondo popolare ed una totale immersione antropologica, anticipa la ricca stagione della poesia dialettale del primo dopoguerra.

Francesco D’Episcopo: Gli inserti cantati […] confermano la volontà del poeta di afferrare la vita e l’arte, che la vita è chiamata a rappresentare e ad esaltare, nella loro più totale e unificante densità espressiva.

Michele Castelli: Una poesia che a prima vista dà l'impressione di un semplice gioco scherzoso, ma che nel fondo nasconde un terribile dramma che se non si manifesta in tutta la sua dimensione è solo per l'abilità dell'autore di celarlo dietro ad una sottile ironia che trasforma in riso ciò che dovrebbe essere pianto inesauribile. 

                                                       RITA FRATTOLILLO